中庸（《礼记∙中庸》）乃中华传统心性学之典范。这篇奇文不单纯是一部儒家经典，所蕴含的思想，更是中华文明之精髓。在华夏大陆过去的两千年里，中庸算是被批注、解读最多的学问之一。从孟子到朱熹，再到近代（清末民初）的辜鸿铭，历史上几乎每位可以称得上大师的人物都有自己对中庸之道的理解。一些深层解读，从哲学层面，甚至超越了儒家原本的思想体系。比如，民国大师辜鸿铭对《中庸》一书英译为The Universal Order or Conduct of Life（可解为《通世之学或人生大道》）。然，先秦之后，以外儒内法为基的皇权统治与权谋纵横之术横行于世。法家商君有云：“民弱国强；民强国弱。故有道之国，务在弱民。” (商鞅, BC)[1]后世王朝皆以壹民（或愚民）、弱民、辱民、疲民、贫民，作为根本制国之术。表行儒学之礼，实以法家霸道治国。在经受残暴、无德的统治之后，后世各家解读真得其味者甚少。反观狂妄、曲解之论多如牛毛。再加上白话革命之殇，现代汉语较古汉语词义混乱之至。官方词典里，“庸”字常以“平常、不高明”为首要定义。贬低之意明显。中庸之道现今已流于市井，同浑水摸鱼、见风使舵一类市侩功利之术无异。更有于教授 “人生太空不行，太满也不行”[2] (CCTV, 2010)这种胡言乱语，进而让大多年轻人，未读《中庸》，却已将中庸等同于愚昧和懦弱。“中庸”二字，居然臭名昭著到令世人避之不及的地步。如此这般，故使一整部稀世珍宝难现旧日之辉煌。
故，现有一才疏学浅之莽撞人，自小胡思乱想，且颇有慈悲之心。一日，在悟道时，忽对《中庸》略有心得。在此，愿冒天下之大不韪，以一己之见，漫談中庸。此人无意趋炎附势妄定儒家、真理之正宗，更不求做力挽狂澜之人间救世主。只愿竭力效法古文之风，融合当代普世价值与各门学问之所长，终能还中庸清白于众，求人性达道于心。此莽撞之人不是别人，正是在下，名曰：惊风堂。
漫談乃非正解之意。本人諸多见解基于《中庸》一书，却非《中庸》正式译文。且，於传统儒家、当今国学所谓正解而言，有本质区别，可谓闻所未闻。加之，笔者自诩才疏学浅。故，不敢言正解。称漫談或有个把人愿品其中独到之处，但若妄称正统，恐遭唾弃。除《中庸》内含哲理外，驚風堂又尝试将自身在现世中悟道之感与之结合，并寻找古人中庸思想与现代宗教、哲学思想之联系。后，此番觀點若能抛砖引玉、发人心性、窥得大道之一二，实乃鄙人之所幸；若无人问津，权当一纸笑谈罢了。
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