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工程師只需要認知足夠的自然規律，就可以設計出複雜至極的AI芯片，但無論知道多少自然規律，都不可能設計出人性，因為它本不屬於現實世界。 點擊進入

上帝不讓人審判而是包容他人，其實是要求人多質疑自己和自己移交出去的權利，失去對自己的節制，人性之惡即刻顯現，失去對公權力的節制，人將跌入通往地獄的深淵。 點擊進入

上帝將自己的全部意志投射到人身上，這到底是一份期許和恩惠，還是一個莫大的玩笑呢？ 在上一期節目中，我從未知無窮大的角度，探討了信仰對人的重要性。今天，我們則是從人性的本質出發，討論了人性為什麼是超自然的存在，為什麼人性如此傾向於有信仰。可以說人給這個世界帶來的一切變化，無論好壞善惡，都是源自於人性，那麼我們如何通過對人性合理的約束和釋放，來獲得更大的快樂和幸福，從而追尋更深層次的世間真理呢？這是我未來想和大家探討的話題。期待大家的點評，我很想知道這個話題，對於各位會員朋友來講，是否容易接受。不過我本人確實從自己思考和分享的過程中，收穫了內心的平靜和幸福。 點擊進入

本文將受迫害妄想症患者和非零和棋局中的無限零和玩家聯繫在了一起。在背離了事實認知和對神的信仰之後，人會不可避免的陷入類似的心境和人格當中。在所有的妄想症中，我認為受迫害妄想症是最可怕的一種。因為這樣的患者充滿仇恨的心理狀態，導致他們失去自省的可能，更無法再接收來自外界的善意，拒絕並敵視一切建議和幫助。他們會無時無刻的向自己的身邊乃至整個人類社會播撒仇恨的種子，不僅給自己，更會給身邊的親朋好友，乃至整個社會帶來無盡的災難和痛苦。在我看來，回歸神的信仰並重新建立基於事實的認知和決策模式，恐怕是這些人唯一的回頭之路了。 點擊進入

自卑，是由錯誤的自我認知導致的人格障礙，同時，這種人格障礙又會影響到自卑者的價值判斷和理性決策的能力。最終非常容易陷入嚴重的妄想認知體系。孔子說：“三十而立”，這個立字很大程度上代表了真實的自我認知和人格上的獨立，也就是不能存有自卑心理。自卑者無以立，其實“而立”只是比較低水平的自我認知。可以說，像很多中國民營企業家這樣的自卑者，無論他們在事業上取得什麼樣的成就，都很難企及孔子三十歲時所達到的那種心境了，更不要說高超的人生智慧。 點擊進入

把人的內心世界與計算機系統做一個類比，作為專屬開發者、使用者和管理者，想要讓這樣一套不可逆的系統正常運行和發展，我們就必須依靠自我認知，這樣一個獨立的中樞監控程序，針對主系統進行真實、全面的記錄和分析。 原則上，我們形成自己的道德標準和價值觀，是依靠自我認知，道德標準和價值觀類似於設定計算機系統中的安全協議，幫助我們在處理其他外界信息是，擁有足夠的自我保護和修復的能力。同時，自我認知的初級階段——自我意識的覺醒，是我們每個人內心志向和主動性的來源，也是成熟後進一步修鍊個人心性的基礎。即使步入現代社會，以自我認知為基礎的心性之學依然是我們每個人獲得人生智慧的必要方式。相較於古聖的高尚品格，今天的人普遍體現出來的認知缺陷，安全感匱乏，根源上都能追溯到人格中自我的嚴重缺失。 點擊進入

我们从读书方法谈起，解释什么是目标事实和对应事实。依靠这两个概念我们又梳理出，判定信息真实性的技巧。最后，我们將引出自我认知，这个通常容易被我们忽略的对应事实，其实多尝试站在客观的角度，去分析自我内心的变化，能够让人获得大量从外部信息难以寻觅的事实认知。而这样的事实认知是我们摆脱妄想认知，运行真实认知体系的基础。 點擊進入

结构性的刨析妄想认知体系下，人的基本思维逻辑和心态变化过程。这让我们更加深入的了解了妄想认知体系的本质，结合成因，我们可以有效的分析出自己的认知体系是否可能存在妄想，从而得以进一步思考和研究，从根本上摆脱妄想倾向。而且，我想说的是，由不同阶段的结局也可以看出，妄想者面对的是一条危机四伏的、自取灭亡人生路。因此要想摆脱困境和痛苦，每个具备妄想倾向的人都应尽力寻求回归。要知道，真正能够完整构建妄想认知体系的人，只有极少数。即使困难重重，在自己的认知体系完全陷入妄想之前，恢复真实认知，进而唤醒自我、人性的希望就不会消失。 點擊進入

本期節目的主题，依旧是习惯性精神压迫形成的原因。前两期节目我主要针对的是家庭环境和父母在早期教育中，对孩子精神世界造成的影响，而本期节目将着眼于社会、文化，在特定条件下，会从影响父母开始，给孩子甚至成年人带来比父母和家庭更严重的精神压力。其实文昭先生在自己的节目中，已经大量讨论了这方面的问题，我今天则希望从真实认知的角度，谈谈我的看法。在节目的最后，我将对这个子系列节目做一个小结，尝试透过，过去四期节目中的现实问题，更深入的和大家探讨一下，人在潜意识中形成习惯性精神压力的本质原因。 點擊進入

在中华文明的历史长河中，父亲，或者说男性长辈，曾经在很长一段时间内承担后代教育的主要责任。在远古时代，母亲主要承担对孩子抚养和保护的责任，而例如狩猎、耕种，这些生存技艺的传授和训练，则基本依靠父亲。进入相对文明的时期之后，在家中，父亲还负责引导孩子的思想和品行；在私塾里，教书先生基本上是一水的男性。我们耳熟能详的那句：“子不教，父之过。教不严，师之堕”就很好的体现了这一点。可见，进入现代文明之前，在中国如果一个人的品行不端，学业不精，大家主要指责的对象是他的父亲和授业老师（主要是男性），母亲或女性所应负的责任相对较低… 點擊進入